Até recentemente, o mundo era menor. A história da humanidade foi a da Grécia e de Roma, depois da Idade Média, da Idade Moderna e da contemporaneidade do Ocidente. Apenas os habitantes de uma península asiática chamada Europa foram os sujeitos da história. Hoje em dia centenas de milhões de pessoas se emocionam com um campeonato de futebol em que jogam Senegal, Coreia, Japão, Arábia Saudita, Catar, países que até pouco tempo atrás não existiam em nossas mentes.
Um dos gênios do século 20, Alan Turing, foi tão perseguido como homossexual que cometeu suicídio mordendo a maçã envenenada que é o símbolo da Apple. Três anos atrás, a rainha da Inglaterra o perdoou por suas preferências sexuais depravadas. Atualmente, as ideias homofóbicas parecem selvagens para nós, mas vigoraram até recentemente.
Quando foram para o Catar, muitos ocidentais ficaram indignados porque perseguem homossexuais e discriminam mulheres, como fazíamos até recentemente. Parece-lhes incrível que existam mais de duzentos milhões de mulheres que tiveram seus clitóris removidos em países que têm um deus misógino e que velhos se casam com crianças, como o aiatolá Khomeini fez com uma menina de 10 anos, que deu deu à luz sua primeira filha aos treze anos. A misoginia cristã era a norma da sociedade em que vivi durante a maior parte da minha vida.
Ideias e valores mudam a uma velocidade vertiginosa. A ciência produz mais conhecimento em seis meses do que tudo o que apareceu na história. Somos muito menos ignorantes do que éramos em nossa juventude. Não trocamos apenas máquinas de escrever por computadores, trocamos computadores o tempo todo para obter novas ferramentas para o nosso trabalho.
Mas o mais importante é que estamos caminhando em grande velocidade para outro tipo de ser humano. Todas as fronteiras expandidas. A sociedade vertical entrou em colapso e todos passaram a ter algum tipo de poder. Todos eles voam e podem picar. Alguns vendedores de flocos de açúcar atentaram contra a vida de Cristina Fernández, uma senhora que acreditava que a Pfizer levava os recursos naturais do Peru para algum lugar porque coloca hotéis próximos às geleiras. Espantada com a ideia, impediu a entrada de vacinas de boa qualidade na Argentina, causando a morte de milhares de pessoas. No Peru, outros políticos semelhantes tentaram dar um golpe, provocando uma crise institucional que conta com o apoio de alguns. A ignorância toma o poder em alguns lugares, enquanto a ciência cresce exponencialmente em outros.
“Cada indivíduo quer apresentar seus pontos de vista sem intermediários, por si mesmo.”
No século passado, alguns acreditavam que havia chegado a um estágio em que coletivos como partidos, sindicatos e outras instituições iriam controlar a sociedade absorvendo indivíduos, mas não foi o caso. As instituições da democracia representativa estão em crise e um enxame digital está se constituindo no Ocidente graças à revolução das comunicações.
Esse enxame digital não possui um espírito que una seus membros, mas é formado por indivíduos isolados, que se relacionam constantemente, mas não se identificam em um “nós” estável, como os antigos, que se definiam como “direita” ou “esquerda”. Para Marshall McLuh, nasceu um homo electronicus um habitante eletrônico do mundo, que compartilha a experiência de vida com os outros, não como membro de um “nós”, mas como espectador de uma arena esportiva global. Manifesta-se anonimamente, mas não se confunde com os outros. Otimizam seu perfil individual de forma permanente, interagem com outras pessoas que fazem parte do mesmo enxame, mas possuem identidade própria.
São habitantes digitais da rede, que não querem se encontrar, vivenciar uma congregação que gera um “nós”. São uma concentração de indivíduos sem presença real, uma multidão sem espírito. Os indivíduos digitais configuram-se individualmente e quando formam multidões inteligentes (Smart mobs), são voláteis, efêmeros, voluntários e não constroem compromissos estáveis que possam transformar as sociedades.
O enxame não pretende marchar em nenhuma direção e por isso não desenvolve projetos políticos. É o que Gladwell critica quando diz que a revolução não pode ser tuitada, são o fenômeno político que Clay Shirky analisa em “Here Comes Everybody”, quando analisa seus impactos políticos, como o boicote ao lançamento da candidatura de Trump em Tulsa , os levantes populares contra Piñera no Chile e Duque na Colômbia há alguns anos, a invasão do Capitólio, o triunfo eleitoral de Boric, Castillo ou Hernández na Colômbia. Todos eles fenômenos efêmeros que são explicados pela lógica do enxame.
Ao contrário dos velhos textos ideológicos que tentavam explicar a história da humanidade desde suas origens até uma utopia final, o horizonte da mídia digital é simplesmente a presença do indivíduo em um presente imediato.
A comunicação digital é composta por informações que são produzidas, enviadas, transformadas, renomeadas, sem intermediários, nem dos líderes políticos ou religiosos que estavam envolvidos na antiga comunicação. Na colmeia, mediação e representação são sentidas como intransigência, perda de tempo e informação numa sociedade que tende à anarquia.
Com a terceira revolução industrial, as pessoas não querem ser apenas receptores e consumidores passivos de informação, mas sim transmissores e produtores ativos dela. A dupla função de consumidores e produtores de informação que a maioria dos seres humanos assume produz um aumento maciço da informação que circula nas redes.
As mídias digitais liquidam a classe sacerdotal e com isso acabam com a era da representatividade. Cada indivíduo quer estar presente por si mesmo e apresentar seus pontos de vista sem intermediários. A representação dá lugar à presença e à co-apresentação.
De acordo com a visão de Gladwell e Byung-Chul Han exposta em seu livro In the swarm, mais e mais coisas perdem seu significado e se tornam informações. Objetos antes silenciosos hoje começam a se comunicar, coletar informações, sistematizá-las. A comunicação digital assume a forma de um vírus, visa contagiar o nível emocional e afetivo o mais rápido possível. Não tenta explicar o conteúdo de uma campanha política ou a ação de um governo, mas procura reproduzir-se como um vírus.
A quantidade de informações e a velocidade com que são produzidas acabam gerando a IFS (Information Fatigue Syndrom), doença psíquica que consiste no cansaço produzido pelo excesso de informações. Suas vítimas perdem a capacidade analítica, perdem a aptidão para atender às coisas concretas, sofrem de uma inquietação geral e da incapacidade de assumir responsabilidades.
As massas que antes podiam se organizar em partidos e outras organizações agora se fragmentam em sociedades horizontais, se tornam hikikomoris digitais que não buscam impactar a sociedade como um todo, mas vivem isoladas, para si mesmas, conectadas com algoritmos. Formam grupos de admiradores de youtubers, e outras sociedades horizontais que habitam a rede defendendo o que chamamos de utopias do metro quadrado.
Byung-Chul Han se pergunta: que tipo de política, que tipo de democracia é possível quando o público desaparece e o egoísmo e o narcisismo dos indivíduos crescem? Não vamos acabar com uma política inteligente que dispensa eleições, campanhas eleitorais, parlamento e ideologias como supérfluos, e as troca por uma democracia digital em que o botão “like” substitui a cédula? Por que os partidos são necessários, se cada sujeito se sente partido, se as utopias que outrora constituíam o horizonte político se desdobram em inúmeras opiniões e opções particulares? Qual a força da representação dos políticos se eles acabam representando apenas a si mesmos?
Nessa nova democracia, o botão “curtir” seria o cartão eleitoral digital, a internet e o smartphone substituiriam as sedes partidárias, e o clique do mouse substituiria a fala.
Tudo se transforma em diferentes direções. Os eleitores se tornam consumidores, e ao mesmo tempo os consumidores dos produtos fingem se comportar como funcionários que desencorajam a compra de produtos que afrontam a nova mentalidade que tenta proteger a nova vida e o meio ambiente.
Estamos trancados em um panóptico gigante onde somos vigiados o tempo todo. Em vez dos serviços secretos de estado, que em alguns países são apenas escritórios provinciais para coletar fofocas sobre a oposição, milhares de empresas de rede trabalham como serviços secretos. As empresas espionam os funcionários, os bancos os clientes, alguns ociosos colocam câmeras para bisbilhotar o que os vizinhos estão fazendo.
Uma empresa digital como a Acxiom sabe mais sobre os americanos do que o FBI. Quando ocorreu o ataque terrorista de 12 de setembro de 2001, esta empresa forneceu ao governo dos Estados Unidos informações detalhadas sobre os suspeitos perante os órgãos governamentais.
Fazemos parte de um enxame que não podemos medir, vivemos numa colmeia que é um panóptico que zela por nós e molda a nossa realidade.
*Este texto não reflete, necessariamente, a opinião da Perfil Brasil.
*Texto publicado originalmente no site Perfil Argentina.