Em 1710, Leibniz escreveu o Ensaio de Teodiceia sobre a bondade de Deus, a liberdade do homem e a origem do mal. A preocupação de Leibniz com o problema do mal foi central em toda a sua reflexão filosófica. Liberdade Avança recria a sua própria teodicéia na direção oposta ao positivismo de Leibniz.
A existência do mal foi o argumento mais utilizado para justificar o ateísmo: Deus e o mal são incompatíveis: uma vez que o mal existe, Deus não poderia então existir. Dois mil anos antes de Leibniz, na Grécia antiga, Epicuro pregava: “Será que Deus quer prevenir o mal, mas não é capaz? Então ele não é onipotente. Você é capaz, mas não está disposto a fazer isso? Então é malévolo. Você é capaz e está disposto a fazer isso? De onde então vem o mal? Você não é capaz ou não está disposto a fazer isso? Então, por que chamá-lo de Deus?”
O mesmo silogismo também poderia ser formulado para o nosso deus pagão que é a democracia: “Se a democracia é boa, como permitiu que aqueles que a negam e denigrem as suas conquistas fossem eleitos para ocupar diferentes cargos importantes? Então a democracia é ruim ou não é tão boa.”
Leibniz encontra uma resposta para a imperfeição do mundo devido à existência do mal, dizendo que este é o melhor de todos os mundos possíveis, da mesma forma que Churchill se referiu à democracia: “é a pior forma de governo, exceto para todos os outros.”
As teodicéias são dedicadas ao problema ateísta do mal, explicando por que um ser perfeito como Deus permite a existência do mal e sua eventual utilidade em certas circunstâncias, bem como certas formas de dor.
Num ensaio sobre o mal, a revista Time escreveu que “Adolf Hitler foi o Pai Fundador do Estado de Israel. Sem Hitler não haveria Holocausto, sem o Holocausto não haveria Estado de Israel.” E acrescenta: “O mal, longe de ser indesejável, é necessário e essencial para manter a vitalidade da civilização”. Isto sugere o refinamento de um antigo argumento apoiado por românticos e anarquistas do século XI, como Bakunin, que dizia que “o impulso para a destruição é também um impulso criativo”. Embora capitalista, Milei compartilha sua linhagem anarquista com Bakunin.
No ensaio da Time há especulação de que o Mal é o mal endurecido no absoluto. O mal se realiza quando ultrapassa os limites, se compromete e endurece o coração, quando se torna implacável, inexorável. E William James é citado: “O mal é uma doença”.
Meu medo em relação ao uso da frase “gente boa” por líderes libertários é o de cair em uma nova Inquisição: “O mal são todos aqueles que estão fora da tribo”. Esta perspectiva do mal opera a desumanização do Outro. No mencionado ensaio da Time é explicado assim: “uma lógica eficiente e perversa que identifica os outros com o mal justifica o mal contra eles: um homem pode matar uma cobra sem escrúpulos ou escrúpulos. A cobra é algo ruim, tem más intenções, é um ser de outra ordem. Assim, um “ariano” pode matar um judeu, pode estruturar um elaborado programa burocrático para o massacre de judeus”.
Às vezes, o mal é aquilo que não podemos compreender e não podemos perdoar. O mal é elevado à condição de ‘inexplicável.’ E é por isso que compreender é comparável a perdoar. Cada lado demoniza o outro, como em todas as guerras. Esta é a velha heresia maniqueísta que divide o mundo como um campo de batalha entre o divino e o diabólico.
“O mal é mais fácil do que o bem. A criatividade é mais forte que a destrutividade”. Os ditadores – acrescenta o ensaio da Time – têm tempo livre para ver filmes nas suas salas de exibição privadas. Quando Hitler estava em Berchtesgaden, ele gostava de ver as crianças da vizinhança e dar-lhes sorvete e bolos. Hitler era vegetariano. “O Marquês de Sade foi adverso à pena de morte”
Pessoalmente, fiquei muito feliz quando Javier Milei ligou para Juan Grabois em solidariedade a ele pelo que sofreu enquanto estava com seu pai.
Os libertários projetam seu próprio mal nos outros ao falar sobre “pessoas boas”? Acho que não. Acho que Javier Milei é bem intencionado. Será o mal a ignorância daqueles que acreditam saber e não sabem? Eu acredito nisso.
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